Todas las entradas por Jaime Torres Torres - Periodismo alternativo

Periodista independiente con más de tres décadas de experiencia en la prensa escrita y radial.

PIP traza su mapa de ruta: Patria Nueva continúa

Para Prensa sin censura

El licenciado Juan Dalmau Ramírez, presentó hoy el mapa de ruta para el trabajo político del Partido Independentista Puertorriqueño (PIP) en los próximos meses. “El PIP tiene un mapa de ruta trazado para el trabajo político electoral en los próximos meses. Patria Nueva es un proyecto de país que va más allá del ciclo electoral. ¡Patria Nueva continua!”, puntualizó quien estuvo acompañado de un grupo de jóvenes miembros de la juventud de la colectividad.

 Dalmau Ramírez subrayó entre los puntos prioritarios de su agenda:

1.     Organización de Juventud Patria Nueva: En los próximos meses realizaremos una serie de campamentos de los voluntarios de la juventud del PIP para ofrecer educación política y organización de base. Los campamentos comenzarán en el mes de marzo en la zona oeste. Además, la juventud será una parte importante del trabajo político-electoral para identificar mediante censos en unidades electorales las personas que apoyaron el proyecto Patria Nueva y mantener comunicación directa con esos electores. 

2.     Fortalecimiento y reorganización de los comités municipales: Junto a la Secretaría de Organización implementaremos un proceso intenso de reorganización de los comités municipales mediante la integración al trabajo de base y las posiciones de liderato de nuevos militantes, quienes junto a los militantes de siempre hicieron posible el logro obtenido en los pasados comicios.  

3.     Legisladores municipales: El PIP logró la elección de legisladores municipales en 52 municipios. Ya comenzamos un proceso de orientación y preparación para que nuestros legisladores municipales tengan el conocimiento y herramientas para fiscalizar y proponer ideas a nivel municipal. Además, en donde no tenemos legisladores municipales se designará un legislador municipal del pueblo para que, con el apoyo del comité municipal, asista a las reuniones de la asamblea municipal y dar seguimiento a los trabajos. Nuestros legisladores municipales serán un enlace indispensable entre las comunidades y las legislaturas municipales.

4.     Patria Nueva en tu comunidad: Yo estaré visitando todos los municipios y comunidades para orientar sobre el proyecto de Patria Nueva y escuchar a las personas en cada comunidad. Estaré pernoctando y dialogando en esas comunidades para escuchar y orientar sobre cómo enfrentar los problemas del país. Además, realizaremos encuentros públicos en lugares abiertos en los municipios.

5.     Preparación Electoral: En conjunto con la oficina del Comisionado Electoral estableceremos un proceso de reclutamiento de funcionarios y orientación electoral para estar preparados para cualquier evento que se establezca durante el cuatrienio y estar listos para las próximas elecciones generales. Además, por medio de nuestros legisladores María de Lourdes Santiago y Denis Márquez, presentaremos desde la legislatura propuestas de cambio al ordenamiento electoral para que la CEE recupere la confiabilidad por medio de un sistema transparente, democrático y confiable.

6.     Diáspora: Hemos tenido oportunidad de organizar varios grupos de apoyo en la Diáspora. Algunos ya organizados, como en Nueva York, y otros en vías de organización, como Chicago y Florida.

7.     Integración de Voluntarios: Gran parte del logro del proyecto de Patria Nueva y el resultado electoral fue gracias al apoyo y trabajo de personas que generosamente participaron como voluntarios en distintos ámbitos de la campaña electoral. Ellos serán parte fundamental de los esfuerzos que llevaremos a cabo en los próximos meses.

“El PIP tiene una agenda clara, Patria Nueva continúa como proyecto de país. Este es el momento de Puerto Rico y no daremos un paso atrás. Luego del resultado de las pasadas elecciones la responsabilidad es enorme y la esperanza es mayor.”, concluyó Juan Dalmau.  

Junta Universitaria endosa el Proyecto del Senado 172 de nueva Ley Universitaria

Para Prensa sin censura

Los representantes del sector docente y estudiantil ante la Junta Universitaria informan que en la reunión ordinaria del 3 de marzo de 2021 la Junta Universitaria aprobó endosar el Proyecto del Senado 172 (P. del S. 172) de nueva Ley Universitaria radicado en el Senado de Puerto Rico el 4 de febrero de 2021. La Junta Universitaria está compuesta por los tres sectores de la comunidad académica, los rectores, representantes estudiantiles y representantes docentes de los 11 recintos de la Universidad de Puerto Rico.

El P. del S. 172 fue radicado por 14 senadores y senadoras de tres partidos políticos y el senador independiente, a petición de la Comisión Multisectorial para la Reforma Universitaria. Actualmente el P. del S. 172 está bajo consideración de la Comisión de Educación, Turismo y Cultura del Senado de Puerto Rico. Varios senados académicos han endosado el proyecto de nueva ley universitaria, entre ellos, el de UPR-Arecibo, UPR-Cayey, UPR-Río Piedras, UPR-Utuado, UPR-Ponce, UPR-Recinto de Ciencias Médicas.  También ha recibido endoso de los Consejos de Estudiantes de UPR-Aguadilla, UPR-Mayagüez, UPR-Cayey, UPR-Recinto de Ciencias Médicas, de la Confederación Estudiantil Nacional (CEN), de la Asociación de Profesores y Profesoras del Recinto Universitario de Mayagüez (APRUM) y de la Asociación Puertorriqueña de Profesores Universitarios (APPU).

Exhortamos y motivamos a otros sectores universitarios, los Consejos Generales de Estudiantes, los gremios sindicales, los departamentos y facultades, la Junta de Gobierno y el pueblo en general que expresen su apoyo al P. del S. 172 de nueva Ley Universitaria. Se han establecido diferentes mecanismos para encaminar el proyecto, dentro de lo que se incluye solicitar a los legisladores que expresen su respaldo a este. Reconocemos el apoyo que distintos sectores le han brindado a este proyecto que busca ampliar la participación democrática en los cuerpos de gobernanza y evita la intromisión político-partidista en las decisiones de la Universidad.

El amor al prójimo en tiempos de COVID-19

Milagros S. Rivera Watterson

Trabajadora Social 

Para Prensa sin censura

En febrero celebramos el mes del amor y la amistad , unos con más ánimo y fervor y otros con menos . La mayoría de las personas cuando lo celebran piensan en sus parejas , sus hijos , padres o madres , hermanos biológicos, amigos y  compañeros de trabajo . Durante el pasado mes se habló a saciedad del amor romántico, del amor fraterno y hasta de amor a uno mismo, pero no me parece que el tema del amor al prójimo fuese uno trascendental o de discusión general.

Eso me ha llamado la atención y por eso decidí escribir acerca de ese tema. Es hasta raro que este tema no se discuta  porque , si en algún momento histórico de la humanidad hace falta aplicar ese precepto del amor al prójimo , es en esta época. Eso es así porque el COVID, por ser un virus puede atacar a cualquier persona y dado los efectos catastróficos que ha causado al convertirse en una pandemia,  se requiere que desarrollemos consciencia de nuestra fragilidad como seres humanos individuales y como nuestra vida en sociedad , nuestra cercanía física al otro , puede ser un elemento que complique nuestra situación. Así, ese prójimo pasa a preocuparnos, no porque lo amemos , sino por protegernos a nosotros mismos y a nuestra familia.

De esta forma, ese prójimo pasa a adquirir especial relevancia, ya que aquel que a lo mejor no nos importaba mucho puede ser un portador de la enfermedad .

Para presentar este tema del amor al prójimo en tiempos del COVID debemos  clarificar lo que significa el término prójimo. Este,desde el punto de vista etimológico  , significa persona próxima, es decir que se refiere a todo aquel u aquella que tenemos cerca (RAE). Al ser así podríamos usar otras palabras para poder  describirlo ,  como lo son : el semejante, la persona cercana y hasta el vecino. Por lo general  ha sido utilizado históricamente , tanto por judios como los cristianos bajo diversas connotaciones de carácter moral, éticas y religiosas . Así, cuando Jesús decía “ ama a tu prójimo como a ti mismo “ y lo proclamaba como el segundo mandamiento, nos enseñaba una nueva forma de ver al otro como un ser cercano , como un semejante.

El amor al prójimo puede expresarse de diversas formas, pero en estos tiempos adquiere mayor relevancia el saber el porqué y como lo hacemos. El porqué es importante ya que el usar la marcarilla,respetar el distanciamiento físico, usar el lavado de manos y otras medidas sanitarias se han convertido en actos que no solo nos protegen a nosotros sino también al prójimo. Así, ese protegerme yo inicialmente a la larga se ha convertido en una extensión al cuidado del prójimo , aunque eso no sea lo que promuevan los anuncios . No estamos conscientes de que cuando hablamos de ponernos la vacuna y se menciona llegar a conseguir el efecto rebaño como una forma de parar la pandemia estamos haciendo efectivo el amor al prójimo.

Hemos establecido así el hecho de que hoy más que nunca debemos observar, vivir y hacer realidad el amor al prójimo, por lo que a continuación comparto con ustedes algunas acciones que nos ayudarán a reforzar nuestro concepto de amor al prójimo y como ejercerlo pro activamente. De esta forma podremos salir de esta pandemia siendo mejores personas y verdaderos practicantes del amor al prójimo . Si esa es nuestra meta tenemos que entender que amar al prójimo significa:

• Ser solidario.

• Respetar las diferencias entre las personas y nosotros, no tenemos que pensar de la misma manera.

• Ser tolerantes.

• Tener empatía , o sea tener la capacidad de ponernos en el lugar del otro para entender como se siente.

• Ser compasivo .

• No juzgar a los demás: tu no sabes sus circunstancias.

• Aprender a escuchar, ya que muchas veces oímos , pero no prestamos atención al mensaje que nos quiere dar la otra persona.

• Aprender a respetar el espacio emocional de los demás, que sepa que estás disponible, pero no impongas tu presencia .

• Hacerle saber a las personas que les importas mediante por ejemplo un saludo, una llamada.

• Ayudar a los demás a superar barreras u obstáculos ya sean físicos o emocionales .

Roncan los Camioneros: dispuestos a una guerra que paralizaría al País

Para Prensa sin censura

El Comité ejecutivo del FRENTE AMPLIO DE CAMIONEROS Y SUS AFILIADAS denuncian que las declaraciones públicas de los Empresarios Iván Báez (Presidente de la Asociación al Detal) y Manuel Cidre (Secretario de Desarrollo económico) son expresiones para perjudicar y hacer daño a miles de padres y madres de familias que cumplen con las disposiciones legales de nuestro Ordenamiento jurídico, constitucional y de justicia social.

“Las expresiones del Sr. Cidre son intencionadas y provocativas y afectan a la nueva administración gubernamental, esperamos que el gobernador de Puerto Rico no comparta estas declaraciones nefastas y solicite a su Secretario de Desarrollo Económico que las elimine por considerarse sumamente conflictivas y amenazadoras a la paz laboral de Nuestra Patria-Pueblo y su Gente”, señalan los camioneros en un comunicado.

https://fb.watch/3Wl2NSTbJJ/

“También nos sorprende que Iván Báez se haga eco junto a Cidre del reclamo de la Junta de Control Fiscal para que se eliminen las tarifas legalmente aprobadas por el Negociado de Transporte y otros Servicios Públicos. A don Iván le recomendamos que se dedique atender su matrícula que está sumamente descuidada. Volvemos a señalar que enfrentaremos con fuerza, combatividad, sacrificio, valor y con el firme convencimiento de que lo que defendemos nos lo hemos ganado de forma legal y con la frente en alto ante la verdad. Cualquier intento de quitarnos lo que por ley y justicia hemos logrado será una declaración de guerra a más de cuarenta mil (40,000) padres y madres que con el sudor de su frente han hecho posible el Puerto Rico de hoy”.

Terminaron señalando que las organizaciones de transportistas del país han reconocido que el NTSP, su Presidente y Comisionados cumplieron con su mandato legal llevando a cabo todos los procedimientos que establece la ley y el reglamento para emitir el ajuste tarifario aprobado, decir lo contrario es una falta de respeto para beneficiar a los altos intereses que todo el pueblo conoce.

El proyecto Pesos de Puerto Rico y la necesidad de una moneda social digital

Nota del Editor: Cuarto y último de una serie de artículos sobre la posibilidad de que los puertorriqueños puedan crear una moneda social.)

Dra. Martha Quiñones Domínguez 

Para Prensa sin censura 

La primera edición de los Pesos de Puerto Rico, un proyecto artístico social que explora qué valoran los y las puertorriqueños, del proyecto Valor y Cambio, fue un proyecto de Frances Negrón-Muntaner y Sarabel Santos Negrón como gestoras de este proyecto artístico social.

Como parte de este experimento, las creadoras desarrollaron e imprimieron una serie de billetes que representan cuatro valores: Solidaridad, equidad, justicia y creatividad, con el uso de figuras emblemáticas como Roberto Clemente, Julia de Burgos, Ramón Emeterio Betances, Luisa Capetillo y los hermanos Celestina, Gregoria y Rafael Cordero, así como la comunidad del Caño Martín Peña.

Estos pesos estuvieron disponibles y se podían usar únicamente del 9 al 17 de febrero y se conseguían a través de un cajero automático móvil que estuvo en diversos puntos de San Juan y Bayamón. La máquina grabará las contestaciones en vídeo, y a cambio otorgará una cantidad indeterminada de pesos, que se podrán intercambiar por artículos en establecimientos participantes. Al ser un proyecto que no proveía continuidad en el mercado social causó que se especulara con los que no fueron redimidos, fueron coleccionados y adquirieron valor de mercado y de acumulación en mercados de especulación como e-Bay.

¿Cómo crear una moneda social?

Como proyecto social hay que reunirse para buscar el consenso de todos los implicados, que definen unos objetivos claros y concretos de la iniciativa. Son las instituciones u organizaciones locales, que se reúnen y oficializan su adhesión a una red que se crea y oficializa con principios y objetivos.

Luego se elige cómo crear la moneda y quién será el promotor e impresor (banco). En ese momento se dan atributos a esa moneda como la paridad, el soporte y los medios de pago. Hay que establecer las redes entre el banco y las redes de trueque-comercio (paridad tiempo – moneda social – moneda legal) para poder valorar tanto productos como servicios indistintamente.

Buscamos articular mecanismos de distribución y circulación de la moneda, como de dinamización de los intercambios y de los saldos en moneda social de los participantes, ajustando periódicamente la existencia de dinero en el sistema mediante la implementación de la entrada de nuevos socios o comercios con más moneda. Es como un organismo vivo que se mantiene de la dinámica constante de intercambios entre todos los participantes productores y consumidores, unidos en un propósito común facilitado y potenciado por la moneda social. El elemento clave para que la moneda social tenga éxito es la confianza de los usuarios y participantes.

Las diversas fuentes señalan que las monedas pueden crearse a partir del intercambio de servicios (bancos de tiempo); a partir del intercambio de productos y servicios (redes de trueque o mercados); intercambiándola por dinero legal; a partir del reciclaje y la reutilización; como descuento o gratificación (fiduciaria, sin soporte); a partir de la financiación colectiva de proyectos.

Hay que notificar del uso de estas, informar a todos de los bienes y servicios que se ofertan y solicitan, bien de forma puntual o periódica o a través de actos públicos periódicos, mercadillos o ferias donde se tiene la opción tanto de ofrecer productos y servicios como de obtenerlos, o bien mediante la distribución de información a todos de los comercios y negocios implicados, y los medios electrónicos de información.

Pueden ser la moneda local en formato digital

El dinero como facilitador: es la función primordial del dinero, facilitar el intercambio que sea aceptado. Su objetivo es fomentar y potenciar la economía local. Si la misma se crea de forma virtual, es una decisión que toman los promotores de esta.

Hoy la más famosa de las monedas virtuales es el BITCOIN que circula en la red. Pero no es considerada una moneda social, por no crearse en un contexto de comunidad o para activar la economía local. Pero en las monedas sociales si existen monedas virtuales, digitales, criptomonedas, como los Bristol Pound (que tiene 3 métodos de pago, efectivo, SMS y digital), Vila Real (que ofrecer dos métodos de pago, móvil y digital), entre otros. 

Las monedas locales son monedas soportadas por dólares que se “compran” con moneda de curso legal y cuyo objetivo principal es el apoyo del comercio local de proximidad. Se puede utilizar en su formato digital o billetes físicos, pero debe estar respaldada por instituciones locales, cooperativas o cajas locales que se pueden crear para el intercambio de estas.

La idea de las monedas sociales es que ayude a impulsar el comercio local, fomentar trabajos, vender productos y servicios, empoderar comunidades y colectivos y mover la economía local. Su valor depende del tipo de moneda social y de lo que ha acordado el colectivo que la creó, con paridad entre tiempo, moneda local y moneda oficial.

La Autora es Doctora en Economía y Planificación, ex Presidenta de la Asociación de Economistas de Puerto Rico y Catedrática del Recinto de Arecibo de la Universidad de Puerto Rico.

El coraje de llamarse Ana Belén Montes

Roberto Torres Collazo

Para Prensa sin censura

“La política del gobierno de Estados Unidos hacia Cuba es cruel e injusta, profundamente inamistosa, me consideré moralmente obligada de ayudar a la isla a defenderse de nuestros esfuerzos de imponer nuestros valores y nuestro sistema político… me involucré en la actividad que me ha traído ante usted”.

Palabras de Ana Belén Montes ante el juez en el juicio en su contra el 16 de octubre de 2002.

Ana era exanalista superior de inteligencia en la Agencia de Inteligencia de Defensa (DIA, por sus siglas en inglés) de los EE.UU. Nació en 1957 en una base militar estadounidense en Alemania, hija de puertorriqueños. En 1979 se graduó de la Universidad de Virginia y en 1988 obtuvo un máster en la Escuela de Estudios Internacionales Avanzados en la Universidad John Hopkins. Sus viajes de investigación bajo la administración del expresidente Ronald Reagan le dieron la oportunidad de conocer de primera mano las políticas intervencionistas e invasoras del gobierno hacia Latinoamérica y el Caribe.

Fue una destacada analista política y militar de la DIA, recibió 10 reconocimientos especiales por su labor, incluido un certificado otorgado en 1997 por el director de la Agencia Central de Inteligencia (CIA) George Tenet. Aún teniendo una buena posición y prestigio dentro de la agencia prefieró como ella misma declaró en el juicio: “Obedecí mi conciencia más que obedecer la ley”.

Ana fue condenada a 25 años de prisión por entregar información de los planes de agresión de EE.UU contra Cuba. El Buró Federal de Investigación, (FBI, por sus siglas en inglés), reconoce en su portal que Ana no aceptaba dinero y que estaba en desacuerdo contra la política exterior de EE.UU. Pero añade la agencia que fue por “pura ideología”, cosa que es falso. No fue acusada ni sentenciada por matar, ni robar, ni destruir propiedad federal o herir a nadie porque no hubo causa ni acusatorio.

Ana está encarcelada injustamente en la cárcel de Carswell, dentro de las instalaciones militares de Fort Worth, Tejas, EE.UU. Será liberada mucho antes de lo previsto en el 2022 gracias al despliegue de una campaña internacional por su excarcelación dirigida por el Comité Puertorriqueño Pro Libertad de Ana Belén Montes. También la solidaridad de Radio Sin Censura, Toabajeños en Defensa del Ambiente, Poetas en Marcha, trabajadoras y trabajadores, mujeres, estudiantes, entre muchos otros.

En el plano internacional el profesor Douglas Calvo del Seminario Evangélico de Matanzas, Cuba; ponencias en el Comité de Descolonización de la Organización de Naciones Unidas; el cantautor estadonidense Davics Rovics, las revistas digitales como Cambio Social de Estados Unidos, Rebelión de España y Resumen Latioamericano de Argentina.

En un mundo como el que vivimos, donde el dinero, el individualismo, el darwinismo social, el prestigio y la posición profesional es lo más importante, Ana arriesgó todo por obedecer su conciencia moral y ponerse de lado de la verdad. ¡Por eso recibamos con alegría su pronta excarcelación! y en el Día Internacional de la Mujer, que mejor que recordar a esta gran mujer de valor y coraje llamada Ana.

Por eso y mucho más le hacemos nuestro humilde homenaje dedicando unos versos del poeta Ramón I. Aponte:

Para Mi Ana De Libertad

Grito tu nombre conciencia liberada

y me acuerdo de Ana Belén

que te rindió un glorioso tributo.

Su conciencia es un sembrado de horizontes

un océano de olas con estrellas

es un cielo de estruendos

que lanza relámpagos brillantes.

Tu alma Ana Belén es libre

no puede ser aprisionada entre barrotes oxidados

tú te has crecido con golpe inmoral

de la maldita hiena tirana.

Te espera un homenaje en el después

de primaveras liberadas

de hermanas manos de gracias saturadas…

tu canto audaz de libertad

será de dulce bendición… y eterno.

Los claripesos y el Festival de Claridad

Nota del Editor: Tercero de una serie de artículos sobre la posibilidad de que los puertorriqueños puedan crear una moneda social.)

Dra. Martha Quiñones Domínguez 

Para Prensa sin censura 

Si entendemos que el dinero es un acuerdo dentro de una comunidad de usar algo como medio de intercambio, cualquier cosa puede ser dinero. En el Festival es un medio de remuneración, para hacer transacciones, facilitando así el intercambio de bienes, productos y servicios. 

Un experimento que durante años se ha establecido en Puerto Rico y no ha tenido reconocimiento ha sido los “CLARIPESOS” que se usan en el Festival de Claridad todos los años. La implementación de los CLARIPESOS como moneda social debe ser estudiada, como monedas complementarias, que se refieren a que esta moneda pretende complementar el dinero legal creando un sistema alternativo y diferente, utilizando la moneda social-CLARIPESOS como una herramienta de pago del trabajo donado.

Funciona como un banco de tiempo y se crea a partir de los propios intercambios de servicios (bancos de tiempo de trabajo cultural donado) por productos (redes de trueque en los kioscos). Los bancos de tiempo usan la divisa tiempo/trabajo/pareado al dólar y las redes de trueque como una moneda social propia y característica del Festival. Este experimento que año tras año se da es un mercado con monedas sociales establecido y que funciona en el este mercado social de esta industria cultural. 

Los CLARIPESOS, en el año 2019 los diseñaron muy estilizados, sólo tienen valor en el Festival y en el año en que se otorgan. Los kioscos luego redimen el valor en la especie de banco que establecen como método contable. De esta manera tienen el valor de la actividad cultural que se paga con la consumación de los demás.

Es dinero que se crea y utiliza para fomentar tanto el trabajo como el consumo local, conseguir objetivos sociales. Pero su objetivo no solo es el de facilitar el dinero oficial, sino también convertirse en facilitadores de otras formas de consumo y producción locales. Es una experiencia local que fomenta el sentido de comunidad en el Festival, son experiencias locales que por sí mismas fomentan el sentido comunitario pues sólo circulan dentro del festival, o que impide que los recursos generados por esta economía salgan de la comunidad y permite que se reinviertan de nuevo en ella.

Los CLARIPESOS no desafían al dinero de curso legal, tienen la misma paridad que el dólar, por lo que no tenía problema en poder valorar los bienes y servicios de la economía en el festival, lo que facilita su uso a la gente e incluso poder medir la actividad económica. Los CLARIPESOS no son monedas con las que se pueda especular ni están sujetas a intereses, y al igual que otras monedas sociales sufre una tasa de interés negativa por su no utilización u oxidación que penaliza el no uso y la acumulación de esta con una pérdida de valor en el tiempo. 

La experiencia del Festival de Claridad sirve como modelo para poder establecer una especie de banco-cooperativa para establecer un proyecto social y político de monedas sociales, como herramientas de economía local, social y solidario. Es un proyecto social al cumplir objetivos sociales y económicos, pero también es un proyecto político al apoderar a los productores locales, como los agricultores que venden en el comercio local, evitar el consumo de productos y servicios ofrecidos por las grandes empresas, promover el consumo responsable y poder ofrecer descuentos al usuario de la moneda cuyo objetivo principal es el apoyo y estimulo del comercio local.

Además de ofrecer otras alternativas económicas y sociales al sistema actual, también promueve la creación de empleos, de actividades culturales, educativas y medio ambientales, fortalece la solidaridad, fomenta el empoderamiento y financia proyectos de interés comunitario. Un efecto colateral será recuperar el dinero como medio de cambio y concientizar sobre el uso responsable del dinero. 

Así que, si esto funciona en una actividad puntual, como el festival de Claridad, podemos establecer un modelo similar en Puerto Rico. Como la moneda social sólo tiene valor cuando se utiliza para intercambiar bienes y servicios, la misma puede ser un proyecto social y político en los mercados agrícolas urbanos que la Cooperativa Madre-Tierra puede establecer en este modelo económico alterno en el país. 

Como proyecto social la UPR puede crear este tipo de monedas y contribuir al crear una cooperativa ciudadana y democrática sin ánimo de lucro que busque fomentar el uso del dinero o monedas sociales, no especulativos y actuar como un elemento de transformación social.  Crear una moneda social donde el objetivo es fomentar el consumo en el comercio local, el fomento de redes entre sus usuarios y empresas de comercio local; la no acumulación de capital para comprar, vender, cooperar.

La idea de las monedas sociales es ir creando otra economía, es el proyecto social, político y económico. Hay una idea de producción diferente, más solidaria, para no depender de una sola forma de relación económica.  Es proyecto social porque crea cohesión social, dinamizar la sociedad, es herramienta alternativa para el desarrollo local y rompen los esquemas de la economía dominante al poner el énfasis en el bienestar y en las personas. A su vez sirve de motor en el turismo al proyectar una marca de destino sostenible y de desarrollo local y de colección.

El crear monedas locales es una transición sociocultural hacia modelos de mayor democracia, sustentabilidad ecológica y justicia social que pueden transformar la lógica de los intercambios y tomar consciencia de cómo nuestras acciones mueven la economía local. 

Las ventajas según los especialistas es que fomenta la economía local (favoreciendo al pequeño y mediano comerciante), pues genera más riqueza, acelera el consumo y la producción local. Como funciona en una zona determinada, tiene una cantidad limitada de usuarios, no hay especulación, ni inflación o deflación. Al crear consciencia se impulsan las relaciones comunitarias y locales, genera participación ciudadana y permite al municipio poder medir el impacto de su gente en la economía local. Los inconvenientes es que se limita a un área de utilización muy limitada y que hay que buscar cómo las cooperativas se insertan en ser parte de este proyecto. 

Hoy existe más de 5,000 monedas sociales a nivel mundial en países tan diversos como Alemania, Bélgica, Francia, Gran Bretaña, Italia, Arabia Saudí, Argentina, Australia, China, en el Caribe, Curacao, St. Maarten, Colombia. Encontramos que en España hay como 185 monedas sociales, encabeza la lista, seguida por Estados Unidos (99 monedas), Sudáfrica (45), Finlandia (42), Australia (31) y Nueva Zelanda (30), en un listado que incluye una decena de países latinoamericanos. En América Latina circulan 44 monedas sociales diferentes.

La Autora es Doctora en Economía y Planificación, ex Presidenta de la Asociación de Economistas de Puerto Rico y Catedrática del Recinto de Arecibo de la Universidad de Puerto Rico.

 

Simulacro de tsunami: preste atención

Prensa sin censura

Puerto Rico se une al resto del Caribe en el ejercicio anual de tsunami de la Comisión Oceanográfica (COI) de la UNESCO Caribe Wave. Este ejercicio se llevará acabo el jueves 11 de marzo de 2021, desde las 10am (hora local) y se coordina junto a la Administración Nacional Oceánica y Atmosférica de los Estados Unidos (NOAA) y las agencias de manejo de emergencia en los diferentes países que participan.

El propósito de este ejercicio es avanzar en los esfuerzos de preparación para tsunamis en el Caribe y las regiones adyacentes.

El escenario seleccionado para Puerto Rico es un fuerte terremoto 8.5M al norte de las Antillas menores. Se exhorta a todas las comunidades costeras a que se inscriban y participen del ejercicio.

Ese día se probarán las comunicaciones entre los centros de alerta de tsunamis y las oficinas que fungen como puntos focales de alerta de tsunami en los diferentes países. En Puerto Rico se estarán probando las comunicaciones internas entre varias agencias y otros medios de comunicación masiva que usan las oficinas de manejo de emergencia para alertar a las personas, entre estos el Sistema de Alerta de Emergencia o EAS.

Algunos municipios costeros también hacen pruebas de sus sistemas de alerta masiva o sirenas, esto en el caso que el municipio cuente con uno de estos sistemas.

Actualmente nos encontramos en medio de un tiempo de pandemia donde las actividades públicas se han visto reducidas. Es por eso que se recomienda seguir las instrucciones del CDC y las agencias estatales. Este año no se está recomendando hacer ejercicios masivos de desalojo debido a la pandemia. Pero tenga presente que un tsunami no avisa, puede ocurrir en cualquier momento luego de un fuerte terremoto, incluso en tiempos de pandemia. Por tal razón se exhorta a la población a participar y adaptar sus planes de emergencia a nuestra nueva realidad.

Hay diferentes maneras de participar:

1. Desarrollando su plan de emergencia familiar o actualizar su plan de emergencia, en caso de que ya lo tenga

2. Monitoreando los medios de comunicación y escuchando los mensajes de alerta

3. Reuniendo su familia y hablando del tema, planteándose diferentes escenarios

4. Si vive en una comunidad costra puede repasar su mapa y ruta de desalojo

5. Puede caminar la ruta junto con su familia hasta el lugar de encuentro

6. Puede mirar una película alusiva al tema

7. Puede visitar la página de la Red Sísmica y buscar información educativa sobre el tema de tsunamis y cómo prepararnos

Para registrarse debe visitar tsunamizone.org o entrar a la página de la Red Sísmica redsismica.uprm.edu.

El ejercicio oficial es el jueves 11 de marzo a partir de las 10am, pero usted puede hacer su ejercicio en otro horario o fecha que tenga disponible.

Si desea más información se puede comunicar al 787-833-8433 o escribir un email a educación@prsnmail.uprm.edu.

Los niños que se mueren de hambre en Yemen no lloran

Para Prensa sin censura

Sus cuerpos diminutos no pueden malgastar su energía en lágrimas. En vez de eso, usan cada caloría restante en que sus órganos sigan funcionando.

Pero para Abdo Sayid, de 4 años y tan solo 6 kilos y medio de peso, incluso eso fue demasiado.

Como aproximadamente otros 85 mil niños, murió de hambre al no poder conseguir alimento o atención médica suficientes en medio de la devastadora guerra civil en Yemen. La mitad de las instalaciones médicas han sido destruidas u obligadas a cerrar, y el 80% de la población necesita ayuda humanitaria urgente — incluidos 12 millones de niños y niñas.

La situación es crítica. Pero aunque no podamos de repente acabar con la guerra del todo, podemos hacer algo. Y ese algo podría salvar vidas.

Aunque las bombas sigan cayendo, trabajadores humanitarios y valientes voluntarios locales están dando lo mejor de sí mismos para cubrir las necesidades de todas las personas posibles — levantando hospitales, proporcionando asistencia alimentaria de emergencia y cirugías vitales en primerísima línea de una guerra absolutamente brutal. Pero el presupuesto no es suficiente y necesitan nuestra ayuda.

Así que, ahora mismo, dondequiera que estés en el planeta, tienes la oportunidad de contribuir a salvar vidas — ayudando a financiar estos hospitales, a proporcionar esa atención urgente y a dar de comer a cientos de niños y niñas demasiado débiles para llorar.

La guerra de Yemen es complicada — pero el sufrimiento que provoca es de una simpleza aplastante. Un despiadado conflicto armado a base de minas antipersona y ataques aéreos ha arrasado a la población, provocando una crisis humanitaria como ninguna.

Y aunque la ayuda internacional de los gobiernos se quede escandalosamente corta, hay signos de esperanza. El presidente de EE.UU., Joe Biden, está dando pasos que podrían acelerar la adjudicación de fondos críticos e impulsar los esfuerzos mundiales para acabar con la guerra — pero podrían llegar demasiado tarde para mucha gente. Necesitamos una respuesta de emergencia ya.

A fecha de diciembre, 100 mil niños y niñas menores de cinco años estaban tan severamente malnutridos que podían morir si no recibían tratamiento urgente.

Médicos, voluntarios y grupos humanitarios están tratando de cubrir ese vacío, pero no son suficientes. Podemos ayudarles a hacer más cosas y, si todos contribuyésemos ya, podríamos:

  • Ayudar a financiar instalaciones médicas críticas en zonas devastadas de Yemen;
  • Proporcionar asistencia alimentaria vital a miles de familias desesperadas;
  • Asegurar que miles de personas tengan acceso a medicamentos críticos y costear una flota de ambulancias
  • Financiar clínicas móviles e impulsar centros médicos con generadores de emergencia. 

Con solo 2 euros o dólares, podríamos ayudar a alimentar un día más a un niño como Adbo. Es desgarrador que la vida de un niño pueda pender de un hilo tan fino; sencillamente así de grave se ha vuelto la situación.

De Birmania a la Amazonía, India, Sudáfrica o Pakistán, nuestro movimiento se ha alzado una y otra vez ante el sufrimiento de la gente. No miramos para otro lado porque a lo largo del planeta a todos nos une una creencia hermosa y simple: que sin importar dónde vivas, a quién ames o cómo reces, cada vida humana es valiosísima.

Es nuestra oportunidad de afirmarnos de nuevo en esa creencia, con esperanza y determinación infinita.

Para cooperar escribe a: http://www.avaaz.org/es/contact o llama al 1-800-922-8229

El último cumpleaños de Ana Belén Montes: ‘espía’ vivaz del Amor

Jaime Torres Torres

Prensa sin censura

Espía aliada con la dignidad.

Espía a favor de los derechos humanos.

Espía confabulada con la conciencia.

Espía al servicio de la Verdad.

Espía vivaz del Amor.

A 16 meses de la liberación de Ana Belén Montes y a pocos días de su cumpleaños 64, el próximo domingo 28 de febrero, no pocos se preguntan cómo Ana ha sobrevivido 20 años de prisión junto a criminales y enfermas mentales en la institución Federal Medical Center (FMC) en Carswell, en las instalaciones militares de la Estación Aérea de la Marina estadounidense en Fort Worth, Texas, Estados Unidos.

Mujer brillante y sagaz, Ana construyó imaginariamente una cápsula en la que ha vivido durante los pasados 20 años de reclusión para sobrellevar anímica y emocionalmente un encierro sicológico que a otra persona sin sus herramientas hace rato hubiera desquiciado.

Ana, una mujer realizada profesionalmente, con un buen salario, una familia que la ama y un novio, renunció a su libertad por Amor a la justicia, específicamente al derecho del pueblo cubano por vivir sin la opresión y el vejamen de un bloqueo económico prolongado por varias décadas.

Más adelante en este artículo incluiremos sus declaraciones ante el magistrado federal que la sentenció por espionaje a favor del régimen castrista, pero es menester documentar, atestiguado por fuentes de entero crédito, su fortaleza y arrojo para soportar la privación del derecho más sagrado del ser humano: la libertad.

Moral y éticamente, en conformidad con su sentido de justicia, respeto, paz y amistad entre los países, Ana Belén Montes renunció a su vida de privilegios.

Arriesgó su vida y libertad sin ganancia alguna excepto la tranquilidad de su conciencia. Por sus principios, mientras trabajaba en el Pentágono, evitó mayores daños y desgracias al Pueblo cubano.

Con su inteligencia, durante alrededor de 20 años Ana se ha protegido de la locura y de un infierno, escribiendo análisis políticos y literarios, cartas y anotando sus memorias a manera de un diario.

En su cápsula, Ana mantiene su mente ocupada. Es una programación mental para la ecuanimidad y el autocontrol aunque el mundo se le derrumbe al lado por la insospechada diversidad de escenarios sicológicos que a nivel institucional se expone, pero que no hacen mella en su carácter.

Ana lee mucho sobre Puerto Rico y la historia de su condición colonial. Uno de sus textos favoritos es “El Libro de la Alegría” de Dalai Lama y el arzobispo emérito de Sudáfrica. Desmond Tutu.

Ana no es una persona religiosa, pero reconoce -como ser integral al fin- la necesidad de cultivar su espiritualidad.

No suele escuchar música, mas sí escribe diariamente y disfruta videos sobre la Madre Tierra y su riqueza ecológica, que le ayudan a conciliar paz.

Sola en su celda, Ana ha purgado casi 20 años de cárcel. Durante un tiempo impartió clases de español a parte de la comunidad de reclusas, a pesar de que no pocas padecen de sus facultades mentales.

Expuesta 24/7 a un ambiente tóxico, Ana Belén Montes ha soportado casi dos décadas de prisión. Enfermó de cáncer de la mama y fue sometida a una mastectomía parcial, pero la intervención no debilitó su espíritu.

El próximo domingo 28 de febrero Ana Belén Montes cumplirá 64 años. Ese día Poetas en Marcha y este medio independiente celebrarán su natalicio con una transmisión en vivo por Facebook y originada por Zoom desde las 9am en que se leerán parte de los versos del libro “Ana Belén: Un Poema entre dos alas”, publicado en 2018 y que se nutre de obras de poetisas y poetas cubanos y boricuas.

A continuación reproducimos las declaraciones de Ana Belén Montes ante el magistrado federal que la sentenció por espionaje en 2001.

Declaración de Ana Belén Montes

Ana fue analista de primera categoría en el Pentágono, por lo que advino en conocimiento de toda la información recopilada por la inteligencia estadounidense sobre Cuba.

Fue arrestada el 20 de septiembre de 2001, mientras se encontraba en su oficina, en las instalaciones de la DIA en la Base Aérea de Bolling, en Washington D.C., por agentes del Buró Federal de Investigaciones (FBI). Días después fue acusada de conspiración para cometer espionaje a favor de Cuba.

Aquí sus declaraciones ante el juez que la sentenció en 2001.

“Existe un proverbio italiano que quizás sea el que describe de la mejor forma en lo que yo creo: Todo el Mundo es un solo país. En ese “país mundial” el principio de amar al prójimo tanto como se ama a uno mismo resulta una guía esencial para las relaciones armoniosas entre todos nuestros “países vecinos”.

Este principio implica tolerancia y entendimiento para las diferentes formas de actuar de los otros. El establece que nosotros tratemos a otras naciones en la forma en que deseamos ser tratados, con respeto y consideración. Es un principio que, desgraciadamente, yo considero nunca hemos aplicado a Cuba.

Honorable, yo me involucré en la actividad que me ha traído ante usted porque obedecí mi conciencia más que obedecer la ley. Yo considero que la política de nuestro gobierno hacia Cuba es cruel e injusta, profundamente inamistosa, me consideré moralmente obligada de ayudar a la isla a defenderse de nuestros esfuerzos de imponer en ella nuestros valores y nuestro sistema político.

Nosotros hemos hecho gala de intolerancia y desprecio hacia Cuba durante cuatro décadas. Nosotros nunca hemos respetado el derecho de Cuba a definir su propio destino, sus propios ideales de igualdad y justicia. Yo no entiendo cómo nosotros continuamos tratando de dictar como Cuba debe seleccionar sus líderes, quienes no deben ser sus dirigentes y que leyes son las más adecuadas para dicha nación. ¿Por qué no los dejamos decidir la forma en que desean conducir sus asuntos internos, como Estados Unidos ha estado haciendo durante más de dos siglos?

Mi mayor deseo sería ver que surja una relación amistosa entre Estados Unidos y Cuba. Espero que mi caso, en alguna manera, estimule a nuestro gobierno para que abandone su hostilidad en relación con Cuba y trabaje conjuntamente con La Habana, imbuido de un espíritu de tolerancia, respeto mutuo y entendimiento.

Hoy vemos más claro que nunca que la intolerancia y el odio –por individuos o gobiernos– lo único que disemina es dolor y sufrimiento. Yo espero que Estados Unidos desarrolle una política con Cuba fundamentada en el amor al vecino, una política que reconozca que Cuba, como cualquier otra nación quiere ser tratada con dignidad y no con desprecio.

Una política como esa llevaría nuevamente a nuestro gobierno a estar en armonía con la compasión y la generosidad del pueblo estadounidense. Ella permitiría a los cubanos y estadounidenses el aprender como compartir unos con los otros. Esto permitiría que Cuba abandone sus medidas defensivas y experimente cambios más fácilmente. Y esto permitiría que los dos vecinos trabajen conjuntamente y con otras naciones para promover la amistad y cooperación en nuestro “país mundial” y en nuestra única “patria mundial”.

Al rescate de las mascotas realengas y sin eutanasia

Santuario de Animales pide ayuda para atender y costear los gastos de cachorros rescatados. Entre sus más de 100 inquilinos, el santuario actualmente alberga 22 cachorros y 5 mamás recién paridas.


Para Prensa sin censura

El Santuario de Animales San Francisco de Asís, Inc. (Sasfapr) se ha convertido en un “nursery” por la gran cantidad de cachorros rescatados y que albergan en el primer piso del edificio principal de la organización. 

Entre sus más de 100 inquilinos, el santuario actualmente alberga 27 cachorros y cinco mamás recién paridas. “Esto aumenta nuestras necesidades y nuestros gastos ya que se nos agotan los suministros con mayor rapidez”, expresó Dellymar Bernal Martínez, presidenta de la Junta de Directores del Sasfapr. 

Entre los artículos que actualmente urgen en la organización se encuentran periódicos y “pads”, comida de lata y comida seca para cachorros, vitaminas para cachorros, juguetes para perros y galletitas para perros.

“También necesitamos donaciones monetarias para cubrir el tiempo extra que los empleados tienen que trabajar para atenderlos, y para costear los tratamientos veterinarios que requieren para mantenerlos saludables”, explicó la rescatista.

La organización recibe donaciones por ATH Móvil al 787-612-8587 y Paypal info@sasfapr.org.

“Exhortamos a las personas a que nos apoyen como hogares temporeros, adoptantes, y con donaciones, y a que operen a sus mascotas. Cada día vemos más perros y gatos naciendo en las calles, lo que agrava la situación de animales sin hogar en el país. Es importante que nos unamos en esta batalla. No queremos más animales malviviendo en las calles, pasando hambre, sed y maltrato. Ellos no piden nacer para sufrir y es nuestra responsabilidad darles un lugar seguro y mucho amor para crecer. Si como sociedad queremos que esto cambie no podemos mirar para el lado; cada cual puede aportar dentro de sus posibilidades. Si actuamos hoy, veremos los resultados mañana”, puntualizó Bernal Martínez.


El Sasfapr es una organización sin fines de lucro dedicada al bienestar animal que no aplica la eutanasia -‘no kill shelter’- y que actualmente alberga aproximadamente 100 perros y gatos. Para más información sobre la organización puede visitar sus redes sociales: Twitter (@SASFAPR), Fanpage en Facebook  (Santuario de Animales San Francisco de Asís, Inc. / @sasfapr), Instagram  (santuario.sasfapr), o visitar su página web (www.sasfapr.org). También puede escribir a info@sasfapr.org o llamar al 787-612-8587.

De la Economía monetizada a la Economía Social y Solidaria

Nota del Editor: Segundo de una serie de artículos sobre la posibilidad de que los puertorriqueños puedan crear una moneda social.)

Dra. Martha Quiñones Domínguez

Para Prensa sin censura

La economía monetizada crea dinero mediante la venta o la cantidad de dinero bancario creada por el multiplicador bancario. “El dinero es deuda”, y el crecimiento económico es el crecimiento de la deuda del dinero que crea el banco. Para lograr equidad y justicia social, debemos eliminar la creación de dinero bancario a través de la deuda y la obligación de pagar intereses; que es la que acumula del capital.

Una moneda social es un acuerdo de usar algo -moneda- como medio de intercambio útil para la economía local y aceptado en una comunidad. Es dinero que se crea y utiliza para fomentar tanto el trabajo, el consumo local y dar poder a las comunidades para conseguir objetivos sociales concretos. Se basan en la confianza y la reciprocidad, es diferente del dinero de curso legal pues pierde valor con el tiempo, con el objetivo de que no se pueda acumular. Son un proyecto social, político y económico. No son monedas con las que se pueda especular ni están sujetas a intereses así no se puede acumular o especular con ella.

Estas monedas no desafían al dinero de curso legal, pero puede tener la misma paridad que la moneda nacional o en nuestro caso el dólar. La moneda social no es controlada ni regulada por el Estado, y la usan grupos, comunidades, cooperativas (como la Cooperativa Integral Catalana) y particulares, no compite con la moneda (es un instrumento de intercambio comunitario), no acumula valor y es otra forma de contabilizar como se mueve la economía local.

Otro objetivo social es desarrollar los aspectos sociales positivos, desvincular la economía local del concepto de moneda como riqueza, permite valorar la producción local y facilitar el intercambio.

En Estados Unidos antes existía la prohibición para que las empresas, asociaciones o personas pueden emitir y poner en circulación cualquier tipo de dinero, que no fuese la moneda de curso legal. Pero se ha modificado la ley, reconoce la existencia y uso de diversos tipos de monedas alternativas y otras formas de transmisión de pagos como cupones.

Hoy el sistema legal en EE. UU. señala que cualquiera puede imprimir sus propios dineros, siempre y cuando no se asemeje a ningún otro papel monetario válido.  

Esto ha creado varias monedas locales o comunitarias en los EE. UU., como los Cheers en Detroit, los Ithacaen de Nueva York con una bucólica ecoaldea, los GREEN MOUNTAIN HOURS Montpellier de Vermont donde ha potenciado la imagen turística de la ciudad, el Arizona, el Plenty en Carolina del Norte, los BAY BACKS de Traverse City en Michigan, los SHARES en North Fork, California, entre otras.

Puedes conocer los DISNEY Dólar (los billetes de uso legal en todas las instalaciones de Disney, esto incluye los parques, hoteles, cruceros, restaurantes). En EE. UU. son una herramienta para construir riqueza local, fomentar los negocios locales, priorizar la economía real frente a la especulación, recuperar el dinero como medio de cambio y concientizar sobre el uso responsable del dinero.

Lo que se entienden los aspectos sociales positivos es que ayuda a impulsar el comercio local, proteger el medio ambiente con consumo responsable, cupones a cambio de reciclaje y poder ofrecer descuentos al usuario de la moneda. Otras de las actividades que fomentan es la creación de empleos, promover actividades culturales, educativas y medio ambientales (en Europa son comunes en ferias y mercados locales y en intercambio de material de reciclaje), promoción de la sostenibilidad, fortalecimiento de la solidaridad, estimulo de la economía local o financiar proyectos de interés comunitario.

Para nosotros la moneda social es comenzar a entender el dinero como herramienta que fomenta la economía y no es para acumular valor.

La Autora es Doctora en Economía y Planificación, ex Presidenta de la Asociación de Economistas de Puerto Rico y Catedrática del Recinto de Arecibo de la Universidad de Puerto Rico.

Imagen/Economistas Frente a la Crisis

 

Grandes maestros de la solidaridad

Roberto Torres Collazo

Para Prensa sin censura

La solidaridad es uno de los valores más entrañables que posee la especie humana. Para ser en la práctica solidarios o solidarias es como bien dice Simón Rodríguez: “Es menester ser muy sensible y tener mucho imaginación para convertir el mal ajeno en propio y compadecer, en lugar de sentir lástima”.

La solidaridad también es mucho más que unos gestos esporádicos de caridad. Ejemplo de grandes maestros y maestras de la solidaridad, entre muchos otros, fueron el periodista estadounidense Varian Fry (1907-1967), el obispo irlandés Hugh O’Flaherty (1898-1963) y actualmente médicos, enfermeras y técnicos cubanos . Esto a riesgo de sus propias vidas.

Varian Fry dirigió una red de rescate anti-nazis y judíos para ayudar a escapar de Francia entre 2,000 y 4,000 personas durante la ocupación nazi en la Segunda Guerra Mundial. Incluyendo a la famosa filósofa alemana Hannah Arent, Marc Chagal, Wanda Landowska, Max Ernst entre muchos otros.

Mientras el gobierno de Estados Unidos miraba para otro lado uno de sus ciudadanos mostraba una gran solidaridad pedagógica por los refugiados en Europa. Un grupo de ciudadanos se reunió en Nueva York para hacer algo al respecto, bajo el nombre de Comité de Rescate de Emergencia. Fry, en aquel entonces editor de la Asociación de Política Exterior de Headline Books se ofreció como voluntario para viajar y brindar ayuda y asesoramientos a los refugiados antifascitas. En sus trabajos intelectuales no se limitó a denunciar, sino que arriesgó hasta su propia vida.

Hugh O’Flaherty logró esconder unos mil soldados aliados en apartamentos, granjas y conventos. Corriendo riesgos solía utilizar diferentes disfraces cuando salía fuera de las restricciones que los fascistas habían impuesto en las afueras del Vaticano. Riesgos inspirados sólo en su fe en Cristo. O’ Flaherty consiguió ayuda de comunistas, de otros sacerdotes, de dos agentes que trabajaban para Francia Libre y de un conde suizo. Incluso hay una película que retrata bastante fiel su vida, “Escarlata y Negro” protagonizada por Gregory Peck.

Otro destacado ejemplo de solidaridad es Cuba, con su extensa historia. Cuando la lucha de independencia de Argelia, en 1963 envió 50 doctores a apoyar a los pocos médicos que permanecieron en la nación africana después de la partida de los franceses. Cuba fue uno de los que jugó un papel clave en el fin del apartheid en Sudáfrica. Siempre se ha hecho solidario en los foros internacionales por la libertad de Puerto Rico. En 1998 enviaron 100 profesionales a ayudar a Haití, Guatemala y Honduras que fueron golpeados por los huracanes Mitch y George. En el 2006 la brigada Henry Reeve instaló 20 hospitales en Bolivia destruida por las inundaciones. En el 2014 cuando el brote del ébola en África occidental después de una capacitación en la La Habana, 256 profesionales de la salud fueron a trabajar a Sierra Leona, Liberia y Guinea a pedido de la Organización Mundial de la Salud.

En Brasil, durante el gobierno de Luiz Inácio Lula da Silva y el gobierno de Hugo Chávez Frías en Venezuela, en ambas naciones las Batas Blancas fueron a lugares muy apartados donde casi nunca llegaban doctores. Sólo pagan los países que pueden, por ejemplo, miles de niños y niñas de Chernobyl continúan recibiendo tratamiento gratuito en el hospital Tarará, de un programa lanzado poco después del desastre nuclear.

Cuba durante esta pandemia en abril envió 15 brigadas médicas de otros 600 profesionales de la salud a Surinam, Belice, Jamaica, Granada, Antigua y Bermuda, Santa Lucía, San Cristobal y Nieves, las Granadinas, Dominica, Haití y otros.

Los médicos cubanos, a pesar de su pueblo sufrir un bloqueo criminal de más de sesenta años por parte de Estados Unidos y ser objectos de todo tipo de difamaciones por parte de algunos medios internacionales de comunicación, ahora se ha comenzado a reconocer con mayor fuerza su solidaridad en el escenario mundial, incluso son candidatos al Premio Nobel de la Paz.

En el contexto de los grandes maestros y maestras antes mencionados, una definición de solidaridad podría ser llevar a cabo acciones que benefician a grupos, sectores o pueblos vulnerables más allá de las fronteras, sin esperar nada a cambio, unido a la justicia, la generosidad y la compasión. Al desconectarnos de nosotros mismos por un instante y dejar de creernos el centro del universo nos permite integrarnos al resto del Cosmos y dar una parte nuestra al universo. Salimos de nuestro aislamiento y encerramiento interno. Nos hace menos individualistas. Nos hace mas humanos y nos une más a la amistad social fraterna mundial de la que nos habla el papa Francisco en su reciente carta encíclica Fratelli Tutti.

Podríamos aplicarle a los grandes maestros y maestras de la solidaridad aquellas palabras de José Martí: “El mejor modo de decir, es hacer”.

Varian Fry, periodista distinguido por su espíritu solidario.

Hostigamiento del Colegio de Peritos Electricistas contra Adjuntas Pueblo Solar

Dr. Arturo Massol Deyá

Para Prensa sin censura

En la mañana de ayer nos visitó un agente de la policía estatal para investigar una querella del Colegio de Peritos Electricistas porque tres mujeres participan como apoyo en la construcción de Adjuntas Pueblo Solar. En una ocasión, miembros de esa entidad inclusive amenazaron hasta con un arresto civil mientras Ada Miranda, Eva Campbell y Naomi Martínez trabajaban en el proyecto. Su patrón de hostigamiento al proyecto es a partir de ahora público.

En meses recientes, representantes del Colegio se han presentado agresivamente en el proyecto conceptualizado y desarrollado por Casa Pueblo junto a la Fundación Honnold y la Asociación Comunitaria de Energía Solar de Adjuntas (ACESA). Este consiste de un sistema de micro redes de 220kW con un megavatio de almacenaje que energizará unos 18 espacios comerciales del casco urbano de Adjuntas en un modelo de adaptación climática con activación económica. La fase de diseño se trabajó con la empresa Máximo Solar, contratista de vasta experiencia y volumen de proyectos que tiene a cargo la instalación del sistema con peritos electricistas e ingenieros certificados. El proyecto de Adjuntas Pueblo Solar fue reconocido recientemente por el Departamento de Energía federal como uno de diez lugares para estudio de caso y desarrollo de nuevas tecnologías de comunicación inteligente de micro redes solares.

A pesar de nuestro trabajo de años impulsando el desarrollo de la energía solar y la transformación energética que necesita el País, el Colegio de Peritos Electricistas nunca se nos ha acercado para orientar, preguntar u ofrecer apoyo a los trabajos que se realizan por el bienestar de la comunidad adjunteña, que estuvo meses y algunos barrios hasta más de un año sin el servicio eléctrico tras el paso del Huracán María. Tampoco hemos visto al Colegio ante el Negociado de Energía cuestionando al personal de la AEE sin preparación en sistemas solares pero que inspeccionan, regulan e imponen criterios sobre diseños residenciales realizados por ingenieros y peritos electricistas. Miles de solicitudes de medición neta certificadas por ingenieros y peritos electricistas están en un limbo en las oficinas de la AEE, experta en maltratar a quienes invierten e impulsan un cambio en el modelo energético del País. ¿Dónde está el Colegio? ¿Dónde están sus proyectos de energía renovable? ¿Dónde sus iniciativas de responsabilidad social?

El Colegio de Peritos Electricistas se querella ante la Policía señalando al instalador contratado por la Fundación Honnold porque, como proponentes, desde Casa Pueblo pedimos abrieran espacios para aprendizaje en el proceso para capacitar a mujeres y personas de nuestro pueblo en el trabajo. Que en lugar de contratar ayudantes fuera de Adjuntas, hicieran un esfuerzo de contratación local. Recomendamos a dos mujeres motivadas y quienes han tomado cursos extensos de energía solar con experiencia voluntaria en otros proyectos y la empresa terminó integrado a tres y una cuarta persona de Adjuntas. Niñas y niños, sus familiares, el que vende viandas, personas retiradas, quienes van a comprar pan y hasta el vago de la esquina han visto y reconocen el trabajo que realiza este grupo, a quienes llaman coloquialmente las “chicas del techo”. Las carencias de perspectiva de género se confrontan de muchas maneras, incluyendo modelos de acción para cambiar el desbalance abismal de género que existe en instalaciones fotovoltaicas.

Aunque es algo conocida la cantidad de querellas desatendidas por la Policía de Puerto Rico sobre violencia de género, desconocemos la cantidad de querellas que atienden anualmente del Colegio de Peritos Electricistas. Desconocemos también por qué la Policía envió a uno de sus agentes a Casa Pueblo en lugar de ir directamente donde el contratista, pero aprovechamos la oportunidad para educar al oficial sobre el trabajo que se realiza. Muy respetuoso, el agente, un tanto abochornado, sabía de la obra.

Una de las preocupaciones principales de las organizaciones que aportamos para el desarrollo de la energía renovable es atender temas de inequidades. Necesitamos currículos con perspectiva de género en las escuelas, y en todos los otros niveles también.

(Nota publicada originalmente en el muro de Casa Pueblo en Facebook.)

Moneda social en Puerto Rico: experimento a establecer basado en los Claripesos del Festival de Claridad

(Nota del Editor: Primero de una serie de artículos sobre la posibilidad de que los puertorriqueños puedan crear una moneda social.)

Dra. Martha Quiñones Domínguez

Para Prensa sin censura

En el desarrollo económico y social del país, las monedas condicionan sus dinámicas sociales, económicas y políticas, y son parte de su historia. De igual forma las políticas monetarias determinan la forma en que se establece el modelo y las políticas económicas, al determinar las relaciones comerciales y económicas.

Las monedas son medio de intercambio económico que tiene ventajas, pero también una serie de inconvenientes. La moneda social – monedas locales, complementarias o alternativas- es dinero que se crea y utiliza para fomentar tanto el trabajo como el consumo local (pago de bienes y servicios locales), apoyo al pequeño negocio local y a la creación de empleo y empoderar a comunidades para conseguir objetivos sociales concretos.

Una moneda social no pretende anular o sustituir a la moneda tradicional sino desarrollar los aspectos sociales positivos¨, reafirma la identidad local, fomenta unos lazos muy fuertes entre los productores, compradores y consumidores de los productos locales. 

Las experiencias a nivel internacional y los estudiosos del tema han señalado que son herramientas creadas y utilizadas por comunidades, colectivos y particulares con el objetivo de poder facilitar intercambios tanto de productos como de servicios o de conocimientos y activar las economías locales.  Es un medio de intercambio que corrige el problema que genera el dinero como riqueza en sí misma, monopolizada por los bancos centrales y grandes oligopolios económicos y lo concentra la moneda en ser medio de intercambio y valor.

En el mundo existen muchos experimentos de monedas sociales. Hoy existe un modelo de moneda social que año tras año sirve al propósito de ser medio de intercambio y valor en el Festival de Claridad. Los Claripesos, es moneda, pero no es para acumular valor y para especulación, es sólo como medio de intercambio y de contabilizar. Aunque no es para todos los asistentes, funciona como un experimento que podemos estudiar y presentar a nuestras comunidades como moneda social.

Debo señalar que durante febrero de 2019 en Puerto Rico se llevó a cabo un proyecto de Pesos Puertorriqueños, que demostró que estamos preparados para la creación de una moneda local, según la demanda y acogida que la misma tuvo. Esta llamada “moneda social” o peso puertorriqueño no cualifica como una moneda social al no tener objetivos de creación de empleos, promover actividades culturales, educativas y medio ambientales o de aumentar la conciencia pública sobre la importancia de las economías locales y fomentar el optimismo ante la perspectiva de obtener la autosuficiencia económica local. La moneda social sólo tiene valor cuando se utiliza para intercambiar bienes y servicios.

Las monedas en Puerto Rico

Al estudiar las monedas en Puerto Rico encontramos una historia que se debe analizar y buscar para saber cómo podemos fortalecer la economía y la sociedad. En Puerto Rico han existido monedas locales (no necesariamente sociales) en las haciendas y centrales, para el pago del trabajo y el intercambio de productos y servicios locales (en la tienda de la Hacienda) que funcionaron como bancos de tiempo y de redes de trueque. Estas monedas constituían un mercado cerrado, con acceso restringido y no desarrollaba aspectos sociales. Pero se basan en la confianza y la reciprocidad.

Además, existía el peso puertorriqueño que a pesar de ser devaluado por EE. UU. fue usado como moneda de curso legal hasta la década de 1920.

En la teoría económica se asigna al dinero la función de: medio de intercambio; patrón de valor y cuenta o de cambio; medio de atesorar riqueza; y medio de realizar pagos diferidos. Estas funciones dejan de lado la vertiente humana y los aspectos sociales. La moneda como instrumento económico que debería estar al servicio de las personas, pero se desvincula de la economía local y se concentra en verla como creadora de riqueza o acumulador de valor, donde los bancos controlan la economía, se especula con ella – conocida como economía monetizada – ignorando la economía local y solidaria.

La Autora es Doctora en Economía y Planificación, ex Presidenta de la Asociación de Economistas de Puerto Rico y Catedrática del Recinto de Arecibo de la Universidad de Puerto Rico.